 |
|
- مثال للبحث في الأسلاميات:
|
|
|
|
|
أستطلاعات الرأي |
| من تختارة ليكون رئيساً لمصر 2012 ؟ |
|
|
|
|
| باب وجوب أمره أهله بطاعة الله ونهيهم عن المخالفة وتأديبهم |
| عن أبى حفص عمر بن أبى سلمه عبد الله بن الأسد رضى الله عنه قال: (كنت غلاما فى حجر رسول الله: ربيب وكانت يدى تطيش فى الصحفة فقال لى رسول الله: يا غلام سم الله (تعالى) وكل بيمينك وكل مما يليك فما زالت تلك طعمتى بعد) متفق عليه.
(كنت غلاما فى حجر رسول الله) أى كنفه وحمايته، أو المراد به الحضن، وهو ما بين الإبط إلى الكشح.
(وكانت يدى تطيش فى الصحفة) تدور فى نواحى الصحفة والصحفة هى إناء كالقصعة .
(فقال لى) معلما ومؤدبا.
(يا غلام سم الله) أمر ندب اتفاقا.
(وكل بيمينك) ذهب الجمهور الى أنه |
| أضيف بتارخ: 2011-08-08 06:24:45 |
|
| باب آداب السلام |
| عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (يسلم الراكب على الماشي، والماشي على القاعد، والقليل على الكثير) متفق عليه. وفي رواية للبخاري: والصغير على الكبير.
(يسلم الراكب على الماشي) قال السيوطي هذا خبر بمعنى الأمر. وقيل أن تسليم الماشي لتشبيهه بالداخل على أهل المنزل، وتسليم الراكب لئلا يتكبر بركوبه فيرجع إلى التواضع، وتسليم القليل لأجل حق الكثير لأن حقهم أعظم.
(وفي رواية للبخاري: والصغير على الكبير) قيل ذلك لأن الصغير مأمور بتوقير الكبير والتواضع له.
عن أبي أمامة صد |
| أضيف بتارخ: 2011-08-08 06:24:45 |
|
| باب فضل الحب في الله والحث عليه |
| وعن معاذ رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (قال الله عز وجل: المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء) رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح
(لهم منابر من نور) يجلسون عليه، وفي حديث الطبري عن أبي أيوب مرفوعا (المتحابون في الله على كراسي من ياقوت حول العرش).
(يغبطهم النبيون والشهداء) الغبطة تمني مثل ما للغير من غير زواله عن صاحبه ,فدل هذا الحديث القدسي علي أن لهؤلاء العباد منازل شريفة عظيمة في الآخرة، ولا يلزم من تمني الأنبياء أن يكون أولئك أفضل من الأن |
| أضيف بتارخ: 2011-08-08 06:24:45 |
|
| باب الإصلاح بين الناس |
| قال الله تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ} سورة الحجرات الآية 10، وقال تعالى: { وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بَيْنِكُمْ} سورة الأنفال الآية 75.
عن أم كلثوم بنت عقبة بن أبى معيط قالت: سمعت رسول الله صلى الله علية وسلم يقول: (ليس الكذاب الذى يصلح بين الناس، فينمى خيرا أو يقول خيرا).. متفق عليه.
وفى رواية مسلم زيادة (قالت: ولم أسمعه يرخص فى شئ مما يقول الناس إلا فى ثلاث، تعنى الحرب والإصلاح بين الناس وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة لزوجها)... متفق عليه.
(ليس |
| أضيف بتارخ: 2011-08-08 06:24:45 |
|
| باب النفقة على العيال |
| قال الله تعالى: {وَعلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ}... سورة البقرة آية 233.
وقال الله تعالى: {وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ} سورة سبأ آية 39.
وعن أبى مسعود البدرى رضى الله عنه عن النبى صلى الله علية وسلم: (إذا أنفق الرجل على أهله يحتسبها فهو له صدقة) متفق عليه.
(إذا أنفق الرجل) المسلم كما فى رواية المشكاة بدل قوله الرجل.
(على أهله) الذين تلزمه مؤنتهم وغيرهم.
(يحتسبها) عند الله: يقصد به وجه الله والتقريب إليه.
(فهو) أى المنفق.
|
| أضيف بتارخ: 2011-08-08 06:24:45 |
|
| باب الوصية بالنساء |
| قال الله تعالى: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} - سورة النساء آية 19.
عن أبى هريرة رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله علية وسلم قال: (استوصوا بالنساء خيرا فان المرأة خلقت من ضلع، وان أعوج ما فى الضلع أعلاه، فان ذهبت تقيمه كسرته، وان تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء) متفق عليه.
وفى رواية فى الصحيحين: (المرأة كالضلع إن أقمتها كسرتها، وان استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج).
(استوصوا بالنساء خيرا) أى تواصوا بهن، وقال الطيبى: السين للطلب وهو للمبالغة، أى اطلبوا الوصية من أنفسكم فى حقهن، أ |
| أضيف بتارخ: 2011-08-08 06:24:45 |
|
| باب بر الوالدين وصلة الأرحام |
| قال الله تعالى: {وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْناً} - سورة العنكبوت آية 8.
وقال تعالى: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً} - سورة الإسراء الآيات 23- 24.
وعن أبى عبد الله بن مسعود عبد |
| أضيف بتارخ: 2011-08-08 06:24:45 |
|
| باب تعظيم حرمات المسلمين |
| قال تعالى: {وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ} سورة الحج الآية 30.
وقال تعالى: {لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ} - سورة الحجر آية 88.
عن أبى موسى قال: قال رسول الله صلى الله علية وسلم: (المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا، وشبك بين أصابعه) متفق عليه.
(المؤمن للمؤمن كالبنيان) فالمؤمن مبتدأ، وقوله كالبنيان خبره.
وقوله:(يشد بعضه بعضا) جملة استئنافية ل |
| أضيف بتارخ: 2011-08-08 06:24:45 |
|
| باب حق الجار والوصية به |
| وعن ابن عمر وعائشة رضى الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله علية وسلم: (ما زال جبريل يوصينى بالجار، حتى ظننت أنه سيورثه) متفق عليه.
(يوصينى بالجار أى ما زال جبريل) عليه السلام هو اسم سريانى. قيل معناه عبد الرحمن، وقيل معناه عبد الله بالاعتناء به والاحتفال بشأنه.
(حتى) من شدة ذلك.
(ظننت أنه سيورثه) فيكون سبب الإرث الجوار، كما كان سببه أول الإسلام الحلف والتعاهد حتى نسخ بآية المواريث.
وعن أبى هريرة رضى الله عنه أن النبى صلى الله علية وسلم قال: قال: (والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والل |
| أضيف بتارخ: 2011-08-08 06:24:45 |
|
| باب حق الزوج على المرأة |
| قال الله تعالى: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ}... سورة النساء آية 34.
عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله علية وسلم قال: (لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها) رواه الترمذى وقال حديث حسن صحيح، ورواه الحاكم فى المستدرك وأحمد.
(لو) حرف يقتضى امتناع ما يليه واستلزامه لتاليه.
(كنت آمرا أحدا) أى من بنى |
| أضيف بتارخ: 2011-08-08 06:24:45 |
|
| باب ستر عورات المسلمين والنهى عن إشاعتها |
| قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ} سورة النور آية 19.
عن النبى صلى الله علية وسلم عن أبى هريرة رضى الله عنه (لا يستر عبد عبدا فى الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة) - رواه مسلم.
(لا يستر عبد عبدا) أى إنسان غير معروف بالشر والأذى عل ذنب مضى منه.
(فى الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة) إما بأن يمحو ذنبه ولا يسأله عليه ابتداء، أو يسأله عنه من غير أن يطلع عليه أحدا من الخلق، و كان الجزاء بالست |
| أضيف بتارخ: 2011-08-08 06:24:45 |
|
| باب فضل الإحسان إلي المملوك |
| وعن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله علية وسلم قال: (إذا أتي أحدكم خادمه بطعامه، فإن لم يجلسه معه فليناوله لقمة أو لقمتين أو أكلة أو أكلتين فإنه ولي علاجه) رواه البخاري.
وعن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله علية وسلم قال: (إذا أتي أحدكم خادمه) يشمل الأجير والرقيق وغيرهما من الخادم بالنفقة من غير عقد إجارة أو علي سبيل التبرع بها.
(بطعامه، فإن لم يجلسه معه) كما هو الأفضل لما فيه من التواضع وعدم الترفع علي المسلم.
(لقمة أو لقمتين) في المصباح: اللقمة من الخبز.
(أو) شك من |
| أضيف بتارخ: 2011-08-08 06:24:45 |
|
| باب فضل السلام والأمر بإفشائه |
| قال الله تعالى: يَا {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} سورة النور الآية 27.
وقال تعالى: { فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً} سورة النور الآية 61.
وقال تعالى: { وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا} سورة النساء الآية 86.
عن عبد الله بن |
| أضيف بتارخ: 2011-08-08 06:24:45 |
|
| باب فضل السماحة في البيع والشراء |
| عن جابر رضى الله عنه رسول الله صلى الله علية وسلم قال: (رحم الله رجلا سمحا إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى) رواه البخاري.
(إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى) أي طلب قضاء حقه بسهولة والمراد بالسماحة ترك المضاجرة ونحوهما لا المماكسة في ذلك.
وعن أبي قتادة رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله علية وسلم يقول: (من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر أو يضع عنه) رواه مسلم.
(وعن أبي قتادة رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله علية وسلم يقول من سره) أي أفرحه.
(أن ينجيه الل |
| أضيف بتارخ: 2011-08-08 06:24:45 |
|
| باب فضل ضعفه المسلمين |
| عن حارثة بن وهب رضى الله عنه قال: سمعت رسول اله صلى الله علية وسلم يقول: (ألا أخبركم بأهل الجنة؟ كل ضعيف متضعف لو يقسم على الله لأبره، ألا أخبركم بأهل النار؟ كل عتل جواظ مستكبر) متفق عليه.
(ألا) حرف استفتاح لتنبيه السامع للكلام الآتى بعده.
(أخبركم بأهل الجنة) أى بمعظمهم.
(كل ضعيف) أى نفسه ضعيفة لتواضعه وضعف حاله فى الدنيا.
(متضعف) يعنى أن الناس يقهرونه ويستضعفونه ويفخرون عليه لضعف حاله فى الدنيا، وقيل المراد أنه يستضعف: أى يخضع لله سبحانه ويذل له نفسه.
(لو يقسم على الله لأبره) أى |
| أضيف بتارخ: 2011-08-08 06:24:45 |
|
|
أنشــر هذا المقال الأسلامي
